Hamar

Los hamar descienden de tribus árabes que se establecieron en la región de Kordofán, en Sudán, hace varios siglos, integrando el amplio grupo de pueblos árabes pastores conocidos colectivamente como baggara, palabra que remite justamente a la cría de ganado. Con el tiempo, se asentaron sobre todo en West Kordofan, compartiendo rutas de pastoreo y alianzas con tribus vecinas.

Su trayectoria siempre estuvo marcada por el movimiento estacional en busca de agua y pasto para los rebaños, un patrón de vida que moldeó tanto su organización social como su lugar en la historia política de la región. En los últimos años, el conflicto armado que afecta a Sudán ha reconfigurado esa realidad, forzando a familias enteras a abandonar sus rutas tradicionales.

La vida de los hamar gira en torno al ganado: bueyes, ovejas y cabras sostienen a las familias, mientras los camellos sirven para el transporte en los largos trayectos en busca de agua y pasto. Muchos aún se organizan en campamentos circulares de tiendas, reuniendo entre ocho y veinte familias que se mueven juntas según la estación, aunque un número creciente se ha asentado en poblados con el tiempo.

Los lazos de parentesco son el centro de la vida social: los matrimonios suelen ocurrir dentro del propio grupo, y no es raro que un hombre tenga más de una esposa. El honor de la familia y la fuerza de los rebaños definen, en buena parte, el lugar de cada uno en la comunidad.

Los hamar se identifican como musulmanes, pero para muchos esa fe sigue siendo más una marca de identidad étnica que una práctica interiorizada. Junto al islam, sobreviven creencias más antiguas, ligadas a espíritus que habitarían árboles, fuentes y piedras, y a fuerzas de la naturaleza que aún influyen en la manera en que algunas familias entienden la enfermedad, la protección y la suerte.

Esta mezcla hace de la religión algo vivido en el día a día más que estudiado o debatido: los rituales, las costumbres familiares y la autoridad de los mayores pesan tanto como cualquier enseñanza formal en la forma en que la fe se transmite de generación en generación.

El árabe sudanés, la lengua del corazón de los hamar, ya cuenta con el Nuevo Testamento completo, fruto de un largo trabajo de traducción concluido en las últimas décadas, y el Antiguo Testamento avanza hacia su finalización. Aun así, pocos hamar tienen contacto directo con ese texto: la vida nómada y la distancia de los centros urbanos dificultan el acceso a ejemplares impresos. Grabaciones de audio, aplicaciones de celular y la película Jesús en su propia lengua se han convertido hoy en los caminos más viables para que la Palabra llegue a estas familias dispersas por Kordofán.

Ser hamar es, en la práctica, ser musulmán: la identidad árabe y tribal está tan ligada al islam que abandonarlo se ve como abandonar al propio pueblo. El modo de vida nómada, con familias que se desplazan entre pastizales a lo largo del año, dificulta aún más la llegada de cualquier mensaje nuevo, y la ausencia de iglesias en la región los mantiene aislados de cualquier testimonio cristiano vivo. La guerra que azota a Sudán en los últimos años ha agravado ese aislamiento, desplazando comunidades enteras y haciendo el contacto aún más raro.

Años de conflicto armado en Sudán han golpeado duramente a comunidades como la de los hamar, trayendo desplazamiento, inseguridad y dificultad de acceso a alimento y agua en una tierra ya marcada por la sequía. Existe una necesidad concreta de paz, de estabilidad para las familias que dependen del ganado para sobrevivir, y de caminos que preserven su modo de vida tradicional en medio de la inestabilidad.

En el plano espiritual, prácticamente no hay presencia cristiana entre los hamar: falta quien viva entre ellos, hable su lengua y comparta la vida cotidiana de forma que el mensaje del evangelio pueda comprenderse dentro de su propia cultura, y no como algo extraño venido de afuera.