Jabal nafusah

La presencia bereber en la meseta de Jabal Nafusah es muy anterior a la llegada de los árabes al norte de África. Fue en estas montañas aisladas donde comunidades bereberes encontraron refugio y lograron mantener su lengua y costumbres propios mientras el litoral se arabizaba.

En el siglo VII, cuando surgieron las primeras divergencias sobre cómo debía elegirse el liderazgo religioso del islam, un grupo se apartó de la corriente mayoritaria y dio origen al ibadismo. La doctrina encontró terreno fértil entre los bereberes del noroeste de África, que vieron en ella una forma de mantener distancia tanto de los árabes conquistadores como del islam suní dominante. Jabal Nafusah se convirtió en uno de los bastiones más duraderos de esa tradición, papel que la región conserva hasta hoy.

La vida en la meseta siempre ha dependido de la capacidad de obtener sustento de un suelo seco y pedregoso. Las familias cultivan olivos, higueras, albaricoqueros y palmeras, además de criar cabras y ovejas en las laderas. La cosecha de la aceituna y la producción de aceite siguen siendo actividades centrales en el calendario de las aldeas.

Las antiguas casas excavadas en la roca, aunque hoy menos habitadas que en el pasado, aún marcan el paisaje y la memoria colectiva del pueblo. La vida comunitaria gira en torno a la aldea y la mezquita, con un fuerte sentido de pertenencia a un lugar y una historia que los distingue de los árabes del litoral.

Los nafusi son enteramente musulmanes, pero siguen el ibadismo, una rama minoritaria del islam distinta tanto del sunismo como del chiismo. Para ellos, la filiación ibadi no es solo una opción religiosa: es parte de la propia identidad bereber, una señal de que resistieron la asimilación que borró a otros grupos étnicos del norte de África.

Esa combinación entre etnia y doctrina hace que la fe islámica esté profundamente entrelazada con el orgullo de ser nafusi. Abandonar el islam, en esa lógica, significaría romper no solo con una creencia, sino con la propia comunidad y su larga historia de resistencia.

La lengua nafusi ya cuenta con porciones bíblicas traducidas, pero el Nuevo Testamento completo y la Biblia entera todavía no existen en ese idioma. Para un pueblo que preserva su habla bereber con tanto cuidado, escuchar y leer la Palabra en su propia lengua, y no solo en árabe, sería un paso decisivo para que las Escrituras dejen de sonar como algo extranjero.

Entre los nafusi, la identidad bereber, la tradición ibadi y el islam forman un solo tejido: cuestionar la fe se ve como traicionar la propia etnia y la memoria de resistencia que ella conlleva. El aislamiento geográfico de la meseta, la inestabilidad que atraviesa Libia en los últimos años y la ausencia casi total de Escrituras completas en la lengua del pueblo hacen que el primer contacto con el evangelio sea extremadamente raro.

La inestabilidad que afecta a Libia en su conjunto también alcanza a Jabal Nafusah, trayendo incertidumbre sobre seguridad, gobierno y futuro económico para las familias que dependen de la agricultura de subsistencia. Existe una necesidad real de estabilidad y de una gobernanza que proteja a comunidades como esta.

En el ámbito espiritual, la carencia es prácticamente total: no hay comunidad cristiana conocida entre los nafusi, ni Escritura completa en su propia lengua. Un pueblo que ha preservado durante siglos su identidad única todavía espera a alguien que le hable de Cristo en la lengua que aprendió desde la cuna.