Matipu

Os Matipu contam que viviam numa aldeia perto da foz dos rios Kulisevo e Buriti, ao lado de uma lagoa. Ao longo do tempo, estreitaram laços com os demais povos do Alto Xingu, formando com eles um sistema de convivência em que cada povo mantém seus costumes, mas participa das mesmas festas e alianças.

Como outros povos da região, foram duramente atingidos por doenças trazidas pelo contato no século passado, e sua população chegou a ser muito reduzida. Em 2002, uma divisão política interna levou à fundação de uma segunda aldeia, chamada Jagamü, e o povo passou a viver em dois núcleos.

O sustento vem sobretudo da roça e da pesca. A mandioca, transformada em beiju e mingau, é a base da mesa, acompanhada de peixe. Como em todo o Alto Xingu, o artesanato tem grande valor: há trançados de buriti, colares de miçangas e outros adornos que acompanham as festas e as trocas entre aldeias.

A dança é a principal expressão da vida coletiva e da visão de mundo matipu. Nos rituais, os convites entre aldeias expressam alianças, respeito mútuo e a memória dos antepassados, e cada geração aprende participando, ouvindo os cantos e observando os mais velhos. Assim, a festa é ao mesmo tempo celebração, escola e laço entre os povos do Xingu.

A espiritualidade tradicional dos Matipu está ligada à natureza e às narrativas que explicam a origem das festas, dos animais e das pessoas. A crença não é uma doutrina separada do dia a dia, e sim algo vivido no calendário de rituais, na dança e no canto, em comunhão com os demais povos do Alto Xingu.

Hoje, parte do povo também tem algum contato com o cristianismo, e a fé de cada família convive com a identidade coletiva, de modo que escolhas religiosas costumam ser vividas em comunidade e não apenas individualmente. Por isso, qualquer caminho de fé precisa ser trilhado com paciência, respeito e atenção à vida do grupo.

A Bíblia está disponível em português, e é por meio dessa língua que as Escrituras, e também recursos em áudio e vídeo, chegam a quem os procura. Mas a língua do coração de um povo é aquela em que ele canta, conta suas histórias e toma suas decisões mais importantes, e é nela que a Palavra fala de modo mais profundo. Como a tradição do Alto Xingu é fortemente oral, o áudio costuma ser um caminho mais natural que o texto escrito.

A distância e o isolamento das aldeias dentro do território indígena tornam raro o convívio duradouro com comunidades cristãs. O povo é pequeno e vive entrelaçado a uma rede de festas e alianças em que a espiritualidade tradicional é parte da identidade coletiva, de modo que seguir uma nova fé pode ser entendido como afastamento do grupo. Além disso, a mensagem do evangelho chega quase sempre em português, língua aprendida como segunda língua, e não na língua em que o povo canta e conta suas histórias.

Como outros povos do Xingu, os Matipu precisam de cuidado com a saúde e de proteção do território e dos rios dos quais dependem para viver. Há também o desafio de manter a língua e os costumes vivos entre os jovens, em meio ao contato crescente com a sociedade ao redor.

No campo espiritual, falta o acesso à Palavra de Deus em formas que falem ao coração e o convívio com pessoas que anunciem Jesus com respeito à cultura, caminhando ao lado do povo ao longo do tempo. Mais do que informação, eles precisam de relacionamentos de confiança, em que o evangelho seja apresentado com paciência e sem exigir que alguém deixe de ser Matipu.