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L'identité de la nation
Le Suriname est le plus petit pays indépendant d’Amérique du Sud, mais aussi l’un des plus divers au monde. Des descendants d’Africains, d’Indiens, de Javanais, de Chinois, d’Européens et de peuples autochtones se partagent le même territoire et forment une nation qui utilise le néerlandais à l’école et au gouvernement, mais vit en sranan tongo (le créole qui sert de langue commune à presque tout le peuple) dans la rue et à la maison. Ce mélange rare de peuples et de religions fait du pays un véritable laboratoire de cohabitation entre cultures.
Près de la moitié de la population se déclare chrétienne, partagée entre catholiques, évangéliques et l’historique Église morave, arrivée dès le XVIIIe siècle pour évangéliser les esclaves et les peuples autochtones. Aux côtés des chrétiens, hindous et musulmans représentent ensemble plus d’un tiers de la population, fruit de l’arrivée de travailleurs sous contrat venus d’Inde et de Java durant la période coloniale néerlandaise. C’est l’un des rares endroits au monde où ces grandes religions cohabitent sans grands conflits.
Dans l’intérieur du pays, couvert par la forêt amazonienne, vivent les peuples marrons (descendants d’Africains qui ont fui l’esclavage et formé des communautés libres dans la forêt) et les peuples autochtones d’origine. Beaucoup de ces communautés suivent encore des religions ethniques traditionnelles et vivent éloignées du reste du pays, sans routes qui les relient à la capitale. C’est là que se concentre la majeure partie de ceux qui n’ont pas encore eu une véritable rencontre avec l’Évangile.
Le Suriname vit aujourd’hui une période de transition : des découvertes récentes de pétrole en mer promettent de transformer l’économie du pays dans les années à venir, apportant richesse, mais aussi le risque que l’argent facile remplace des valeurs plus profondes. C’est un moment stratégique pour que l’Église surinamaise, encore petite face à tant de diversité religieuse, grandisse en profondeur, atteigne les peuples de l’intérieur et témoigne que la véritable richesse vient de Dieu.
- Avant la colonisation européenne, les peuples autochtones arawak et caribe habitaient déjà la région amazonienne.
- 1667 Les Néerlandais prennent la colonie aux Anglais et développent des plantations de canne à sucre avec une main-d'œuvre africaine réduite en esclavage.
- 1863 Abolition de l'esclavage ; dans les années suivantes arrivent des travailleurs sous contrat venus d'Inde et de Java pour remplacer la main-d'œuvre esclave.
- 1954 Le Suriname devient pays constitutif du Royaume des Pays-Bas, avec une autonomie interne.
- 1975 Indépendance vis-à-vis des Pays-Bas, le 25 novembre.
- 1980 Un coup d'État militaire interrompt la démocratie pendant plus d'une décennie.
- 1986-1992 Guerre civile interne, connue comme la Guerre de l'Intérieur, entre le gouvernement et des groupes rebelles marrons.
- 1987 Une nouvelle Constitution démocratique est promulguée, encore en vigueur aujourd'hui.
- Aujourd'hui République stable et diverse, qui vit un nouveau cycle économique avec la découverte de pétrole en mer.
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Néerlandaislangue officielle, utilisée au gouvernement, dans les écoles et la presse
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Sranan Tongocréole à base anglaise, langue véhiculaire parlée au quotidien par presque tout le peuple
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Sarnamivariété de l'hindi parlée par les descendants d'immigrants indiens
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Javanaisparlé par les descendants de travailleurs javanais (de l'île de Java, en Indonésie)
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Langues marronnescomme le saramaca et l'aucaner, parlées par les peuples marrons dans l'intérieur du pays
Le Suriname est le plus petit pays souverain d'Amérique du Sud, enclavé entre le Guyana et la Guyane française, avec la forêt amazonienne couvrant plus de 90% de son territoire, ce qui en fait le pays le plus boisé du monde en proportion de sa surface. La majorité de la population vit sur une étroite bande côtière au nord, tandis que l'intérieur est dominé par une forêt dense, des rivières et les communautés des peuples autochtones et marrons (descendants d'Africains réduits en esclavage qui ont fui vers la forêt et formé des communautés libres).
Principales villes
- ParamariboCapitale, plus grande ville et cœur culturel et économique du pays
- Nieuw NickerieDeuxième plus grande ville, au nord-ouest, pôle de la culture du riz
- MoengoVille du nord-est liée à l'extraction de bauxite
- AlbinaVille à la frontière est, sur les rives du fleuve Marowijne, point de passage vers la Guyane française
Climat et températures
Pom
Plat cuit au four préparé avec la racine râpée de pomtajer (une sorte d'igname locale), mélangée à du poulet et du jus d'agrumes ; considéré comme le plat le plus traditionnel du pays.
Pastei
Tourte salée farcie au poulet, d'origine afro-surinamaise, courante lors des fêtes et célébrations.
Roti
Fine crêpe d'origine indienne, servie avec du poulet ou de l'agneau au curry, des pommes de terre et des haricots verts.
Bara
Beignet frit à base de pâte de haricots assaisonnée, mangé surtout au petit-déjeuner.
Moksi alesi
Riz mélangé à de la viande salée, des crevettes ou du poisson et des légumes, plat quotidien des familles.
Comprenez
Culture et spiritualité
2a · La culture
Cohabitation entre religions
Hindous, musulmans, chrétiens et pratiquants de religions afro-surinamaises et autochtones vivent côte à côte en paix, un rare exemple d'harmonie religieuse.
Diversité ethnique comme identité
Descendants d'Africains, d'Indiens, de Javanais, de Chinois, d'autochtones et d'Européens forment un seul peuple surinamais, sans ethnie majoritaire.
Communautés marronnes dans l'intérieur
Les peuples marrons (descendants d'Africains qui ont fui l'esclavage) conservent aujourd'hui encore des langues, des rites et une organisation sociale propres dans la forêt.
Lien fort avec les Pays-Bas
Une grande partie de la vie culturelle, familiale et économique du pays reste liée aux Pays-Bas, où de nombreux Surinamais ont émigré.
Respect des aînés et de la famille élargie
Les décisions importantes passent souvent par les anciens et par un vaste réseau de parents.
La musique comme expression de la foi et de la culture
De la louange évangélique au bhajan hindou (chant dévotionnel) et aux tambours afro-surinamais, chaque peuple exprime sa foi par la musique.
- Traiter le pays comme faisant partie d'une "Caraïbe générique" Le Suriname a une identité propre, liée à l'Amérique du Sud, aux Pays-Bas et à des racines asiatiques et africaines à la fois.
- Ignorer les différences entre les groupes ethniques Confondre hindous, javanais, créoles et marrons comme s'ils formaient un seul groupe blesse l'identité de chaque peuple.
- Plaisanter sur les pratiques spirituelles afro-surinamaises ou autochtones Le winti (religion traditionnelle afro-surinamaise) et les coutumes autochtones méritent le respect, pas la moquerie.
- Supposer que tout le monde parle couramment le néerlandais Au quotidien, le sranan tongo (créole local) et d'autres langues maternelles sont plus utilisés que le néerlandais officiel.
- Être pressé dans les conversations et les réunions Le rythme des conversations et des négociations est généralement plus tranquille et cordial que dans les grands centres urbains.
2b · Le terrain
Domaines de combat spirituel et de captivité culturelle à couvrir dans la prière. Touchez chaque point pour comprendre:
Le winti, religion traditionnelle afro-surinamaise, mêle foi en des esprits ancestraux et pratiques de guérison et de protection, disputant le cœur du peuple à l'Évangile.
Beaucoup mêlent des éléments chrétiens à des pratiques hindoues, musulmanes ou spirites, sans remise claire à Christ.
L'attente d'une richesse rapide liée au nouveau pétrole peut remplacer la quête spirituelle par la cupidité.
La consommation excessive d'alcool est un problème social profond, particulièrement dans les communautés de l'intérieur.
Les croyances aux malédictions et aux sortilèges pèsent encore sur les décisions familiales et communautaires, engendrant la peur plutôt que la foi.
Les scandales et la méfiance envers les institutions affaiblissent l'espoir de la population dans l'avenir du pays.
Beaucoup de Surinamais vivent aux Pays-Bas, laissant des familles fragmentées par la migration et affaiblissant le tissu spirituel des foyers.
Les communautés marronnes et autochtones restent éloignées de l'Évangile, tant géographiquement que spirituellement.
Une grande partie de ceux qui se disent chrétiens vivent leur foi seulement de nom, sans discipulat ni engagement réel.
La cohabitation pacifique cache parfois de réelles distances entre les groupes ethniques, rendant difficile une Église véritablement unie.
La liberté religieuse est une valeur bien établie au Suriname. La Constitution garantit à tous le droit de professer sa foi, et la cohabitation entre chrétiens, hindous, musulmans et pratiquants de religions afro-surinamaises et autochtones est généralement pacifique, un exemple rare d’harmonie entre des traditions si différentes sur un même territoire.
Cela ne signifie pas qu’il n’existe aucun défi. Dans les familles hindoues ou musulmanes plus traditionnelles, celui qui décide de suivre Jésus peut faire face à un rejet et une pression sociale au sein du foyer, même sans violence ni persécution de la part de l’État. Chez les peuples marrons et autochtones de l’intérieur, l’éloignement géographique et l’attachement aux pratiques spirituelles des ancêtres rendent également difficile l’accès plein à l’Évangile.
De manière générale, l’Église surinamaise vit dans un climat de liberté, mais doit encore approfondir le discipulat et atteindre avec plus de dévouement les groupes qui restent hors de portée d’une foi chrétienne vivante et transformatrice.
Le score de persécution va de 0 à 100: plus il est élevé, plus la pression sur les chrétiens est forte.
Le Suriname réunit 22 groupes de peuples répertoriés, une mosaïque rare de descendants d'Indiens, de Javanais, d'Africains, d'Européens et de peuples autochtones amazoniens. La plupart des groupes ont déjà accès à l'Évangile et bénéficient d'une certaine présence chrétienne évangélique, résultat de la longue histoire missionnaire morave dans le pays. Malgré cela, deux peuples restent non atteints : les Saramaca, l'un des peuples marrons (descendants d'Africains qui ont fui l'esclavage) de l'intérieur, rattachés surtout à des religions ethniques traditionnelles, et la petite communauté juive d'origine néerlandaise, presque éteinte.
- 33 k Non atteint 5,3%
- 7 k Peu atteint 1,1%
- 0 Superficiellement atteint 0,1%
- 128 k Partiellement atteint 20,6%
- 454 k Significativement atteint 73%
- 2 Non atteint 9,1%
- 5 Peu atteint 22,7%
- 2 Superficiellement atteint 9,1%
- 7 Partiellement atteint 31,8%
- 6 Significativement atteint 27,3%
Source des données sur les peuples: Joshua Project (joshuaproject.net). Estimations, susceptibles de varier.
Judeu Holandês
Saramacano
Hmong njua
Cantonês
East Indian
Chinês Han Hakka
Source: Joshua Project. Estimations, susceptibles de varier.
Priez
Intercédez pour cette nation
Chaque nation porte un dessein rédempteur. Des traits qui semblent faire partie de l'identité que Dieu désire restaurer:
Allez
Logistique pour ceux qui souhaitent partir
Heure locale
Coût de la vie
environ la moitié du coût de la vie de villes européennes comme Amsterdam, selon Numbeo
Coût dans les villes
Valeurs de référence (source: Numbeo). Vérifiez avant de voyager.
Conseils pratiques pour ceux qui partent
- Apprenez quelques mots en néerlandais ou en sranan tongo : peu de personnes en dehors de Paramaribo parlent couramment l'anglais.
- Emportez des vêtements légers et une protection contre le climat humide : la chaleur et l'humidité sont constantes toute l'année.
- Respectez les coutumes religieuses de chaque communauté : hindous, musulmans et chrétiens ont des calendriers et des pratiques distincts.
- Pour rejoindre les communautés de l'intérieur, prévoyez des trajets en bateau ou en petit avion : les routes n'atteignent pas une bonne partie du territoire.
- Adaptez-vous au rythme plus tranquille des conversations et des rendez-vous, courant dans la culture locale.
Envoyez et soutenez
Tous ne partent pas, tous participent
Tous ne partent pas. Tous participent.
Derrière chaque ouvrier parmi ces peuples se trouve un réseau de personnes qui prient sans cesse, prennent soin de la famille restée au pays et soutiennent l'œuvre avec fidélité. Envoyer, c'est aussi une mission.
Commencez par votre église: présentez-lui cette nation, adoptez-la dans une prière continue et marchez aux côtés de ceux que Dieu suscite pour partir.