Imagina a alguien que crece rodeado de filosofía griega, poesía y mitología, y un día descubre que todo eso apunta hacia otra cosa. Así fue con Clemente de Alejandría, que cambió la búsqueda de la sabiduría helénica por la fe en Cristo, sin abandonar los libros que amaba.
Nacido alrededor de 150, probablemente en Atenas, viajó por Grecia, Asia Menor, Palestina y Egipto en busca de maestros que respondieran sus preguntas más profundas. Alrededor de 180, llegó a Alejandría y encontró a Panteno, dirigente de la Escuela Catequética, que se convertiría en su maestro.
Ordenado presbítero antes de 189, Clemente asumió la dirección de la escuela alrededor de 190. Allí enseñaba que la filosofía griega no era enemiga del evangelio, sino un preceptor que preparaba la mente helénica, así como la ley había preparado a los hebreos, para reconocer a Cristo.
Entre 195 y 203, escribió su trilogía: el Protréptico, invitación a los paganos cultos a la fe; el Pedagogo, guía de vida cristiana cotidiana; y el Stromata, miscelánea que entreteje filosofía, ética y teología. Entre sus alumnos estuvo Orígenes, que se convertiría en el mayor teólogo del período siguiente.
La persecución promovida por el emperador Septimio Severo, entre 202 y 203, obligó a Clemente a dejar Alejandría. Buscó refugio, según todo indica, en Capadocia y luego en Jerusalén, donde el obispo Alejandro lo recibió y lo mencionó con honor en una carta a la iglesia de Antioquía, en 211.
No todo en Clemente fue consenso. En el siglo IX, el patriarca Focio acusó a pasajes de su obra perdida Hypotyposeis de contener ideas problemáticas, como reducir a Cristo a una simple criatura y admitir la metempsicosis. Más tarde, en la revisión del Martirologio Romano ordenada por el papa Clemente VIII, su nombre fue retirado por consejo del cardenal Baronio, debido a doctrinas consideradas sospechosas, entre ellas una apertura a la esperanza de restauración universal.
Aun así, su legado permanece: Clemente enseñó que toda verdad encontrada fuera de la Escritura pertenece, en última instancia, a Cristo. Esa convicción sostiene hasta hoy a misioneros que dialogan con culturas y filosofías diferentes, sin miedo a perder la fe en el camino.
