Baloch Lishari

Según la tradición del propio pueblo, los baloch descienden de Hazrat Ameer Hamza, tío del profeta Mahoma, con raíces más antiguas en la región de Alepo, en Siria. Sin embargo, los estudios lingüísticos sitúan la cuna del pueblo al este o sudeste de la región central del mar Caspio. A partir del siglo XII, migraciones llevaron a los baloch al territorio que, ya en el período mogol, pasó a conocerse como Baluchistán, y fue en ese proceso de asentamiento en clanes que se formó la rama lishari.

El matrimonio entre los lishari es arreglado entre el padre de la novia y el pretendiente, sellado con el pago de un precio en ganado y dinero. Las uniones son monógamas y hechas para durar toda la vida, y casarse fuera del propio pueblo es algo que la mayoría de los clanes baloch simplemente no admite. Después del matrimonio, la mujer pasa a vivir bajo la autoridad del marido, y los adornos de oro marcan su posición social.

La vida cotidiana está regida por el balochmayar, el antiguo código de honor que enseña hospitalidad, misericordia, honestidad en los negocios y el deber de acoger al extraño que llama a la puerta. Como gran parte del pueblo históricamente no sabe leer ni escribir, esos valores se transmiten por canciones de cuna, poesía e historias contadas por las madres, una forma de guardar el saber que atraviesa generaciones.

Casi todos los lishari son musulmanes sunitas, con una pequeña minoría chiita. Creen que Alá es el único Dios y que habló por medio del profeta Mahoma, siguiendo los pilares clásicos del islam: la profesión de fe, la oración cinco veces al día orientados hacia La Meca, el ayuno del Ramadán, la limosna a los pobres y el deseo de peregrinar a La Meca al menos una vez en la vida.

Junto a esta fe formal, sin embargo, Alá se siente demasiado distante para las urgencias cotidianas, por lo que es común recurrir a amuletos y talismanes en busca de protección y ayuda del mundo espiritual. Esta mezcla entre el islam oficial y las prácticas populares moldea buena parte de la religiosidad vivida en las casas y las aldeas lishari.

El Nuevo Testamento ya existe en balochi meridional, lengua que los lishari comparten con otras ramas del pueblo baloch, y hoy existen grabaciones en audio, la película Jesús y aplicaciones de celular con ese contenido. Ante un pueblo en el que la palabra escrita nunca tuvo el mismo peso que la palabra cantada y contada de generación en generación, estos recursos en voz e imagen pueden llegar donde un libro por sí solo difícilmente llegaría.

Ser lishari es ser musulmán: la fe sunita está entrelazada con el honor del clan, y abandonarla se ve como traicionar al mismo tiempo a la familia y al pueblo. El aislamiento histórico, impuesto por el relieve árido y una antigua desconfianza hacia los extraños, dificulta que cualquier mensaje de afuera encuentre oídos. La propia regla que prohíbe casarse fuera del grupo refuerza esta frontera invisible, y la baja alfabetización limita el alcance de cualquier material que dependa solo de la lectura.

Las comunidades lishari aún enfrentan la falta de agua potable, escuelas y hospitales en una región árida y pobre, carencias que pesan sobre la salud, la educación y el futuro de las familias. El aislamiento geográfico se suma a estas dificultades, haciendo más difícil el acceso a servicios básicos que otras partes de Pakistán ya conocen.

Junto a estas necesidades materiales, permanece la mayor de todas: la oportunidad de conocer la vida plena que Jesucristo ofrece, hoy prácticamente ausente del horizonte espiritual de un pueblo que hasta ahora solo ha conocido el islam como camino de fe.