Tungur

Vers le XIIIe siècle, les Tungur accédèrent au pouvoir au Darfour et au Ouaddaï, prenant la direction de manière pacifique auprès du peuple daju, qui gouvernait la région jusqu'alors. Ils formèrent un royaume qui s'étendit sur des générations, allant jusqu'à ériger des constructions qui marquent encore aujourd'hui le paysage de la région.

Cette domination commença à décliner au XVIe siècle, lorsque la dynastie keira prit le pouvoir au Darfour, et s'acheva vers le XVIIe siècle, lorsque les Tungur furent chassés du Ouaddaï par le peuple bargo. Déplacés, ils migrèrent et se fondirent progressivement dans la population fur, adoptant sa langue et ses coutumes aux côtés de l'arabe soudanais, jusqu'à ce que la langue tungur originelle s'éteigne.

Au fil des siècles, les Tungur se sont profondément mêlés aux Fur, adoptant une grande partie de leur langue et de leurs coutumes aux côtés de l’arabe soudanais. La vie s’organise autour de l’agriculture, pratiquée dans des communautés rurales du nord du Darfour, où le travail de la terre fait vivre des familles entières et rythme le calendrier social.

L’identité tungur survit davantage comme mémoire de lignée et d’un passé de royaume que comme langue ou coutume isolée : aujourd’hui, vivre comme Tungur, c’est vivre comme partie de la mosaïque ethnique du Darfour, aux côtés de voisins avec qui ils partagent la terre, la foi et une histoire récente de conflit.

Les Tungur suivent l’islam sunnite dans la tradition juridique malikite, la même qui prédomine dans une grande partie de l’Afrique du Nord et du Soudan. La foi islamique est profondément entrelacée avec l’identité du peuple : être tungur, dans la pratique, c’est être musulman, et cette identification traverse les générations sans qu’il existe aujourd’hui d’alternative religieuse reconnue au sein de la communauté.

Aux côtés de la pratique islamique formelle, mosquée, prière cinq fois par jour et jeûne du Ramadan, subsistent des croyances et coutumes plus anciennes liées à la terre et à la lignée familiale, héritage d’un passé antérieur à la conversion à l’islam survenue après la chute du royaume tungur. Cette couche plus ancienne de tradition est rarement vécue comme quelque chose de distinct de la foi musulmane, mais comme une toile de fond culturelle qui colore la vie quotidienne de la communauté.

Les Tungur d’aujourd’hui parlent l’arabe soudanais, la langue tungur originelle s’étant perdue avec le temps. Dans cette langue existent déjà d’anciennes portions bibliques, un Nouveau Testament et des ressources telles que films, vidéos et applications de l’évangile, mais la Bible complète n’a pas encore été publiée. Dans la pratique, l’accès d’une famille tungur à ce matériel dépend de la radio, des enregistrements audio et de l’alphabétisation elle-même, qui reste limitée dans une grande partie de la région.

Être tungur, aujourd’hui, c’est faire partie du tissu musulman sunnite du nord du Soudan, où l’islam malikite imprègne coutume, loi et identité familiale. Il n’existe aucune trace de croyants tungur qui démontrent, dans la pratique quotidienne, la puissance de l’évangile transformant des vies au sein même de la communauté. À cela s’ajoutent l’isolement de la région où ils vivent et l’histoire du conflit armé au Darfour, qui a rendu encore plus rare tout contact durable avec un témoin chrétien.

Des décennies de conflit armé au Darfour ont laissé des marques profondes parmi les peuples de la région, les Tungur inclus : perte de terres, déplacement de familles et insécurité constante. Il existe un besoin concret de paix durable et de reconstruction de la vie communautaire.

Sur le plan spirituel, il manque au peuple tungur toute communauté chrétienne propre et tout discipulat dans la langue et la culture qu’ils reconnaissent comme les leurs. L’absence d’un premier noyau de croyants tungur signifie qu’aujourd’hui, personne au sein même du peuple ne peut montrer à un autre Tungur le chemin de Jésus depuis l’intérieur de la même identité.