Chineses Buriat

Os buriates da China são recém-chegados quando comparados a outros povos da região. Entre o fim da década de 1910 e o começo da década de 1930, famílias vindas da Sibéria atravessaram a fronteira para o território de Hulunbuir, em meio às convulsões da revolução e da guerra civil na Rússia, em busca de pastagens e de um novo lugar para viver.

Por volta de 1921, as autoridades chinesas reconheceram a bacia do rio Shinekhen como terra buriate. Desde então, as famílias se estabeleceram ali, reconstruíram a vida comunitária e conservaram a língua, a religião e o modo de vida dos antepassados, de modo que os buriates de Shinekhen são lembrados como a comunidade buriate mais firme da região.

A vida buriate em Hulunbuir está ligada à terra e aos rebanhos. A criação de animais nas extensas pastagens é, tradicionalmente, a base do sustento, e os laços de família e de parentesco organizam a vida em comunidade. Os mais velhos guardam a língua e as tradições, e a hospitalidade para com o visitante é um valor que atravessa as gerações.

Hoje convivem de perto com mongóis, evenques e outros povos da região, e muitos transitam entre mais de uma língua no dia a dia. Essa proximidade traz oportunidades, mas também pode pressionar a língua e os costumes próprios, especialmente entre os jovens, que cada vez mais se orientam pelo mandarim e pela vida das cidades.

A fé predominante entre os buriates da China é o budismo tibetano, vivido em templos locais e em práticas familiares. Para muitos, ser buriate e ser budista caminham juntos, e a religião é parte da herança recebida dos antepassados, não apenas uma escolha pessoal.

Ao lado do budismo, permanecem marcas das antigas tradições xamânicas da estepe, que dão ao povo uma sensibilidade profunda para o mundo espiritual. Poucos buriates conhecem a pessoa de Jesus, e isso abre espaço para conversas sinceras, feitas com paciência e respeito, sobre quem é Deus. Para o povo buriate, a espiritualidade nunca foi algo à parte da vida, e é dentro dela, no convívio da família e da comunidade, que a boa notícia de Cristo precisa ser anunciada.

Para a língua buriate falada na China, não há recursos bíblicos reportados, nem Escrituras, nem áudio, nem vídeo. Muitos têm contato com o mongol e o mandarim, que podem servir de ponte, mas essas línguas nem sempre falam ao coração como a língua materna. Que a Palavra de Deus chegue a este povo na língua em que ele sonha, ora e canta.

Para muitos buriates, a fé budista e as tradições dos antepassados fazem parte do que significa pertencer ao povo, e seguir outro caminho pode parecer afastar-se da família e da comunidade. Somam-se a isso a ausência de Escrituras e de materiais na língua materna, o fato de o povo ser pouco conhecido, diluído dentro de uma categoria maior, e o isolamento das pastagens, que dificulta o contato com comunidades cristãs.

O povo precisa, antes de tudo, de ser conhecido e lembrado. A língua e a herança cultural buriates pedem cuidado para que as novas gerações não as percam. No campo espiritual, faltam Escrituras e outros recursos na língua do coração, além de comunidades de fé onde quem se interessar por Jesus possa ser acolhido e discipulado.

Há também a necessidade de testemunhas pacientes e respeitosas, dispostas a aprender a língua e a cultura, e de crentes buriates que possam compartilhar o evangelho com os seus de maneira natural.