Comorense ndzwani

As Comores foram povoadas ao longo de séculos por gente vinda de lugares distantes: navegadores do Sudeste Asiático, povos bantos da África oriental, comerciantes árabes e persas, além de pessoas vindas de Madagascar. As ilhas fizeram parte da rede comercial suaíli, e foi nesse encontro de mundos que a cultura ndzwani tomou forma.

No fim do século XV, imigrantes árabes do Hadramaut casaram-se com famílias locais de prestígio e fundaram um sultanato em Ndzwani. A França estabeleceu um protetorado no fim do século XIX e anexou a ilha no início do século XX. Ndzwani passou a integrar as Comores independentes em 1975, e as décadas seguintes trouxeram períodos de tensão política até a reunificação do país.

A agricultura sustenta a maior parte das famílias. A ilha é conhecida no mundo pelo óleo de ilangue-ilangue, usado em perfumaria, e também cultiva baunilha e cravo-da-índia. O arroz, base da refeição, vem em grande parte de fora, e é servido com peixe e coco, num cardápio que guarda influências árabes e francesas, muitas vezes acompanhado de um molho picante de pimenta.

A vida social é marcada pela hospitalidade, pelo respeito aos mais velhos e pela solidariedade entre parentes e vizinhos. As crianças costumam frequentar a escola alcorânica além da escola formal, e as mulheres são reconhecidas pelos tecidos coloridos com que se vestem. Quem emigra costuma manter laços fortes com a ilha, e a família estendida continua sendo o centro de toda decisão importante.

Os ndzwani são muçulmanos sunitas, e o islã molda o calendário, as festas, as cerimônias de família e o modo de conviver. A oração, o jejum do Ramadã e a escola alcorânica fazem parte da formação de quase toda criança, e a mesquita é um lugar central em cada aldeia.

Na prática, a fé é inseparável da identidade comunitária: ser comorense é, para a maioria, ser muçulmano. Por isso, a conversa sobre outra fé costuma ser vista como afastamento da família e da ilha, e quem se interessa por Jesus tende a fazê-lo em silêncio, longe dos olhos dos vizinhos.

O shindzuani é uma língua falada no dia a dia, e a maior parte do que se escreve e se ensina circula em francês ou em árabe. Existem apenas porções das Escrituras na língua comoriana, e quem deseja ouvir a Palavra encontra pouco material pensado para a sua realidade. Uma Bíblia completa, ao alcance da mão e na língua do coração, continua sendo uma necessidade a ser suprida, e cada porção traduzida é um passo para que a mensagem de Jesus seja compreendida em casa.

Em Ndzwani, o islã é parte do tecido social: a identidade do povo e a religião caminham juntas, e a pressão da família e da comunidade pesa sobre quem pensa diferente. Quase não existe igreja local, e muitos nunca conheceram pessoalmente alguém que siga Jesus. A isso se soma a escassez de Escrituras na língua materna e o fato de o cristianismo ser visto como religião estrangeira, associada ao passado colonial.

A vida na ilha exige muito trabalho: a terra é pequena, as famílias são numerosas e a economia depende de poucas culturas de exportação, o que leva muitos jovens a buscar oportunidades em outras ilhas e países. Há necessidade de trabalho digno, de educação de qualidade e de estabilidade para as comunidades.

No campo espiritual, o povo precisa de alguém que viva e anuncie o evangelho com respeito e amizade, de Escrituras em shindzuani e de comunidades de fé onde os primeiros que creem possam ser acolhidos e discipulados com segurança.