Cumbalacu

A tradição oral dos cumbalacu conta que sua rainha era irmã dos reis de Ternate, Bungku, Makassar, Bone e Buton. Quando as famílias reais se separaram, teriam enterrado ouro em um lugar chamado Tapunoini e plantado ali bambus muito altos para marcar o ponto. É dessa imagem que viria o nome do povo.

Por muito tempo, as aldeias viveram relativamente isoladas. Buleleng foi em outros tempos um antigo porto marítimo. A abertura de uma estrada, em décadas recentes, trouxe mudanças: pessoas de fora passaram a se estabelecer nas aldeias, em algumas chegando a ser maioria, e o contato com o mundo mais amplo cresceu.

A vida cumbalacu gira em torno da comunidade. Quando alguém adoece, os vizinhos logo ficam sabendo e se mobilizam para ajudar, e diante de um conflito com forasteiros pessoas de todas as idades e de ambos os sexos se reúnem para responder juntas. Essa solidariedade é uma das marcas mais fortes do povo.

Nas aldeias convivem também moradores de outras etnias e religiões, recebidos em paz. Ao mesmo tempo, os cumbalacu prezam sua autonomia e o desejo de serem deixados em paz para viver à sua maneira. Em casa, os pais esperam que os filhos falem a língua do povo, e é assim que a identidade passa de geração em geração.

Os cumbalacu são muçulmanos, e o islã faz parte de quem eles são como povo. A fé é vivida com firmeza: a comunidade não admite que seus membros sigam outra religião, e pertencer ao povo e ser muçulmano caminham juntos no entendimento de todos.

Isso convive com uma atitude acolhedora para com vizinhos de outras tribos e crenças, que moram entre eles sem hostilidade. O respeito ao próximo e a harmonia da aldeia são valores muito apreciados por eles, e merecem ser reconhecidos por quem deseja conhecê-los. Para eles, a identidade do povo e a fé caminham lado a lado, e qualquer conversa sobre Jesus precisa nascer de uma amizade verdadeira, feita com tempo, escuta e respeito pelos costumes da aldeia.

A língua dos cumbalacu é muito próxima do bungku, idioma em que um trabalho de tradução da Bíblia já foi iniciado. Isso é um ponto de partida importante, mas ainda não há notícia de Escrituras preparadas especificamente para o falar do povo. Como o idioma é passado de pai para filho e usado no dia a dia, materiais em áudio e na língua do coração seriam um caminho natural para que a Palavra chegue às famílias.

Para os cumbalacu, ser do povo e ser muçulmano são uma só coisa, e a comunidade proíbe seguir outra fé. Soma-se a isso o desejo de preservar a vida da aldeia e de ser deixado em paz, o que torna difícil para qualquer pessoa de fora ser aceita. Até pouco tempo o isolamento geográfico também dificultava o contato, e provavelmente não há seguidores de Jesus entre eles, nem uma igreja que lhes seja próxima na língua e na cultura.

A maior necessidade é conhecer Jesus: provavelmente ainda não há quem possa lhes falar dele de dentro da própria cultura. Faltam Escrituras e materiais na língua do povo e pessoas dispostas a viver entre eles com paciência, aprendendo a língua e construindo confiança.

As mudanças trazidas pela estrada e pela chegada de forasteiros também pedem sabedoria, para que o povo possa preservar o que tem de bom e, ao mesmo tempo, encontrar esperança duradoura. Cada aldeia, mesmo a menor delas, merece ser visitada com cuidado, amizade e paciência.