Lassi

As principais tribos lassis reivindicam descendência dos soomras e dos sammas, dinastias que governaram o Sind entre os séculos XI e XVI, antes de se estabelecerem nas terras baixas que hoje levam seu nome. Ao longo dos séculos, migraram para o oeste, fixando-se na região de Lasbela, na fronteira entre o Sind e o Baloquistão.

Com o tempo, a comunidade se organizou em cinco tribos principais, conhecidas como panjraj: jamot, runjha, sheikh, angaria e burra, além de outros clãs menores. Essa estrutura tribal ajudou a preservar a língua e os costumes lassis mesmo em meio à convivência próxima com baluchis e sindis vizinhos.

A vida lassi ainda gira em torno da terra: o cultivo de trigo, arroz e hortaliças e a criação de gado sustentam boa parte das famílias, ao lado do comércio local nas vilas de Lasbela. Tradicionalmente donos de terra na região, muitos lassis ocupam posição social respeitada entre as comunidades do Baloquistão, herdada de geração em geração junto com a própria terra que cultivam.

A vida social se organiza por família extensa e por clã, mas sem uma hierarquia tribal rígida entre eles: decisões do dia a dia e conflitos costumam ser resolvidos dentro da própria comunidade, com os mais velhos exercendo papel central de autoridade, mediação e transmissão dos costumes às gerações mais novas.

Os lassis são praticamente todos muçulmanos sunitas, e o islã orienta o ritmo diário da vida: as cinco orações, o jejum do Ramadã e a celebração do Eid marcam o calendário de cada família e de cada aldeia ao longo do ano inteiro, do nascimento ao casamento e à velhice.

Como em boa parte do Baloquistão, ser lassi e ser muçulmano são coisas dificilmente separáveis: a fé molda também os laços de clã, os costumes familiares, o casamento e o lugar que cada pessoa ocupa dentro da comunidade. Mudar de religião é entendido não apenas como questão pessoal, mas como algo que envolve toda a família e o próprio clã.

O lasi, dialeto sindi falado pelos lassis, ainda não tem a Bíblia completa: a tradução na língua começou, mas segue em andamento até hoje. Enquanto isso, gravações de áudio evangelísticas e materiais básicos de estudo bíblico já circulam nessa língua, um caminho importante numa comunidade onde a palavra falada pesa mais que a escrita e o acesso a material impresso ainda é limitado.

Entre os lassis, ser muçulmano é parte inseparável de ser lassi: abraçar outra fé é visto como romper com a família e com o clã. A região de Lasbela, mais isolada dos grandes centros urbanos do Paquistão, tem pouca presença de igrejas ou de qualquer testemunho cristão local, e não há hoje trabalho conhecido de plantação de igrejas entre o povo, o que os deixa entre os grupos considerados de fronteira.

Famílias lassis enfrentam desafios comuns às terras baixas do Baloquistão: acesso limitado à educação formal, à alfabetização e a serviços de saúde, sobretudo nas áreas mais distantes dos centros urbanos e das estradas principais. Falta também alguma coisa mais silenciosa: nenhuma comunidade cristã lassi conhecida hoje, nenhum discipulado na própria língua, nenhum vizinho que já tenha ouvido falar de Jesus em lasi. A maior necessidade desse povo é a mesma de qualquer família em Lasbela: ser conhecido e amado pelo nome, e não apenas por estatística.