Momna

Os Momna descendem de comunidades hindus de Gujarat que, ao longo dos séculos, converteram-se ao islã, em parte por influência de missionários ismaelitas xiitas ligados à tradição satpanthi. Esse caminho de conversão ajuda a explicar por que, até hoje, convivem dentro do mesmo povo subgrupos sunitas, xiitas e wahabis, resultado de diferentes momentos e influências dessa história de fé.

Com o tempo, fixaram-se sobretudo em Gujarat e Maharashtra, formando uma casta própria dentro do mosaico de comunidades muçulmanas da região, e pequenos grupos se espalharam para Tamil Nadu e para o Paquistão.

A agricultura é a base do sustento de boa parte dos Momna, que também mantêm uma sólida associação de casta responsável por regular casamentos, resolver disputas e preservar costumes comuns. Essa estrutura de casta funciona como uma segunda cidadania, dando identidade e pertencimento para além da própria fé, e ajudando famílias a se apoiarem em momentos de dificuldade.

A vida social gira em torno da família extensa e das relações dentro do próprio subgrupo religioso, já que sunitas, xiitas e wahabis tendem a viver em bairros ou áreas distintas e raramente se misturam em casamentos. Essa separação interna molda festas, redes de apoio, escolhas de moradia e até as parcerias de trabalho no campo, reforçando limites bem definidos entre os três grupos.

Os Momna são muçulmanos, mas não formam um bloco religioso único: dividem-se entre sunitas, xiitas e wahabis, três correntes que vivem separadas e raramente se misturam por casamento. Essa fragmentação interna é rara entre povos muçulmanos e marca profundamente como a fé é vivida e transmitida de geração em geração, com cada subgrupo mantendo suas próprias mesquitas, lideranças religiosas e práticas de oração.

A pertença religiosa está fortemente ligada à pertença de casta: praticar o islã dentro do subgrupo certo é parte de pertencer à comunidade, e não apenas uma escolha pessoal de crença, o que torna qualquer mudança de fé um risco social além de espiritual.

A língua do coração da maioria dos Momna é o guzerate, que tem Bíblia completa disponível desde o século XIX, revisada em edições mais recentes. O texto, porém, circula muito pouco dentro da comunidade: a identidade muçulmana e a distância das igrejas locais fazem da Escritura algo praticamente desconhecido entre eles, mais um livro estranho do que uma possibilidade real de leitura.

Ser Momna é, para a maioria, ser muçulmano por herança de família e de casta: abandonar o islã é visto como romper com o clã e com a associação de casta que organiza casamentos, ofícios e vida social. As divisões entre sunitas, xiitas e wahabis, que vivem separados e raramente se misturam, tornam a comunidade fechada em si mesma e dificultam que uma mensagem de fora encontre espaço. Em Gujarat, o clima de tensão com grupos hindus extremistas soma mais um obstáculo à chegada de mensageiros do evangelho.

A principal necessidade dos Momna é de unidade: as rivalidades entre as correntes sunita, xiita e wahabi fragmentam famílias e comunidades e tornam a convivência tensa mesmo dentro do próprio povo. Some-se a isso a pressão externa de grupos hindus extremistas em Gujarat, que cria um ambiente de desconfiança e insegurança ao redor da comunidade.

Espiritualmente, os Momna carecem quase por completo de contato com discípulos de Jesus e de comunidade cristã que fale sua língua e compreenda sua cultura de casta e clã.