Pashtun Wur (Mamund)

Os mamund descendem da tribo tarkani, que teria migrado de outras regiões do Afeganistão, entre elas Laghman, antes de se fixar no vale de Bajaur, então habitado por outros povos. Com o tempo, já aliados aos yusufzai, tribo pashtun aparentada, os tarkani ampliaram seu domínio sobre a região, dando início à ocupação que define o território até hoje.

No fim do século XIX, durante o período colonial britânico, os mamund tornaram-se conhecidos por resistir a campanhas militares na região de Bajaur e Malakand, episódio que marcou a memória do grupo como um povo que defende sua terra. Já no século XXI, a área deixou de ser território tribal administrado à parte e passou a integrar formalmente a província vizinha, embora a vida cotidiana continue regida por suas próprias tradições.

A economia dos mamund gira em torno da agricultura de subsistência e da criação de cabras e ovelhas nos estreitos vales de Bajaur, onde cada palmo de terra cultivável é aproveitado com cuidado ao longo das encostas. Muitas famílias completam a renda com pequeno comércio local, artesanato e trabalho sazonal fora da região, já que a terra disponível raramente sustenta um lar inteiro.

A vida social é organizada pelo clã e regida pelo pashtunwali, o código não escrito que exige hospitalidade generosa a qualquer visitante, defesa da honra da família acima de tudo e resolução de conflitos por meio da jirga, a assembleia de anciãos que ainda hoje decide disputas locais sem recorrer a tribunais oficiais.

Os mamund são muçulmanos sunitas, e a fé islâmica está tão entrelaçada com a identidade tribal que ser mamund e ser muçulmano se tornaram, na prática, quase a mesma coisa. A mesquita da aldeia funciona como centro de encontro e autoridade moral, e os líderes religiosos locais têm peso decisivo nas decisões cotidianas da comunidade, do casamento à resolução de disputas.

O islã se mistura ao pashtunwali de tal forma que preceitos religiosos e costumes tribais de honra, hospitalidade e vingança caminham lado a lado, muitas vezes sem distinção clara entre o que vem da fé e o que vem da tradição herdada do clã.

O pashto, língua falada pelos mamund, já conta com a Bíblia completa e o Novo Testamento traduzidos, além de formatos em áudio e aplicativos digitais que vêm ampliando o alcance da Palavra entre falantes do idioma. Mas nos vales de Bajaur, onde o acesso é difícil e o analfabetismo ainda é alto, essas Escrituras dificilmente chegam às famílias mamund: a tradição oral pesa mais do que a leitura, e poucos tiveram contato direto com o texto bíblico em sua própria língua.

Entre os mamund, a fé islâmica e a identidade de clã formam um só bloco: abandonar o islã é visto como trair não apenas a religião, mas a família e a honra do grupo, algo que o pashtunwali não perdoa com facilidade. Some-se a isso o isolamento geográfico dos vales montanhosos de Bajaur, a forte vigilância social dentro do clã e a quase total ausência de qualquer comunidade cristã na região, o que torna raro até o primeiro contato com o evangelho.

Décadas de instabilidade na fronteira, somadas ao isolamento das montanhas de Bajaur, deixaram marcas de pobreza e acesso limitado à educação e à saúde entre os mamund. Estradas precárias e a distância dos centros urbanos dificultam tanto o desenvolvimento econômico quanto a chegada de qualquer tipo de assistência.

No campo espiritual, falta ao povo mamund não apenas o contato com as Escrituras em sua própria língua, mas sobretudo a presença de uma comunidade cristã local que possa acompanhar, com respeito e paciência, quem um dia decidir seguir a Jesus.