Dujo

A cidade de Neiva foi fundada em território que pertencia aos dujo, que ocupavam a terra ao redor muito antes de a cidade crescer. Com o avanço do povoamento e da sociedade nacional, o território foi se reduzindo e a comunidade foi perdendo espaço, costumes e a língua própria.

Em 1985, o povo conseguiu recuperar a posse de uma parte dessa terra, em El Trapichito, onde vive até hoje. Esse reencontro com o chão dos antepassados marcou o início de um esforço de resgatar a memória e a identidade da comunidade.

A vida dos dujo gira em torno da terra recuperada. Cultivam milho, banana, mandioca e frutas, e criam sobretudo animais de pequeno porte, em vez de grandes rebanhos. É uma economia de subsistência, ligada ao ritmo das roças e ao trabalho da família, em que cada pessoa tem o seu papel e o seu cuidado com a terra.

A comunidade é conduzida por um conselho, o cabildo, que zela pelos assuntos do povo e pela defesa da terra. Depois de décadas de assimilação, os dujo vêm retomando aos poucos costumes e tradições que haviam ficado esquecidos, e cada passo nesse caminho fortalece o sentimento de pertencer a um mesmo povo.

Os dujo vivem em meio à sociedade colombiana, onde o cristianismo marca a vida pública e familiar há séculos. Isso significa que, de um jeito ou de outro, o nome de Jesus já chegou aos ouvidos de muitos deles, embora cada família viva a fé de maneira própria.

Como acontece com muitos povos indígenas em processo de recuperar as suas raízes, fé e identidade se entrelaçam. Voltar às tradições é, para muitos, uma forma de afirmar quem são, e isso faz com que a mensagem de Jesus precise ser apresentada com respeito à cultura e à história do povo, sem pressa e sem oposição entre ser dujo e seguir a Cristo.

Os dujo já não falam uma língua própria, e por isso a língua do coração da comunidade hoje é o espanhol. Nesse idioma, a Bíblia completa está disponível, assim como filmes sobre Jesus e outros recursos. Não há materiais produzidos especificamente para os dujo, mas a Palavra de Deus já está ao alcance deles na língua que usam todos os dias. O desafio é que ela chegue de fato às mãos e ao coração de cada família, por meio de amigos que a leiam e a vivam junto com eles.

A maior barreira talvez seja o fato de os dujo serem tão poucos e tão pouco conhecidos. Uma comunidade pequena, marcada por uma história de perdas, raramente recebe atenção da igreja ao redor. Além disso, o esforço de recuperar a cultura ancestral pode fazer com que o evangelho seja visto como algo de fora, ligado ao processo de assimilação que quase fez o povo desaparecer. Falta, sobretudo, quem vá até eles com paciência, escuta e respeito.

A necessidade mais concreta dos dujo é a segurança da terra: uma posse pacífica e duradoura do lugar onde vivem, que sustenta a lavoura, a família e a memória do povo. Junto a isso, há o desafio de manter viva uma cultura que quase se dissolveu, passando às novas gerações o que ainda resta dela.

Há também a necessidade de comunidade cristã: de irmãos que os conheçam pelo nome, caminhem ao lado deles e levem o evangelho de maneira amiga, sem pressa e sem apagar a identidade que tanto lutaram para recuperar.