Hamar

Os hamar descendem de tribos árabes que se estabeleceram na região de Kordofan, no Sudão, há vários séculos, integrando o amplo grupo dos povos árabes pastores conhecidos coletivamente como baggara, palavra que remete justamente à criação de gado. Ao longo do tempo, fixaram-se sobretudo em West Kordofan, compartilhando rotas de pastoreio e alianças com tribos vizinhas.

Sua trajetória sempre esteve marcada pelo movimento sazonal em busca de água e pasto para os rebanhos, um padrão de vida que moldou tanto sua organização social quanto seu lugar na história política da região. Nos últimos anos, o conflito armado que atinge o Sudão tem reconfigurado essa realidade, forçando famílias inteiras a deixarem suas rotas tradicionais.

A vida dos hamar gira em torno do gado: bois, ovelhas e cabras sustentam as famílias, enquanto camelos servem para transporte nas longas travessias em busca de água e pasto. Muitos ainda se organizam em acampamentos circulares de tendas, reunindo entre oito e vinte famílias que se movem juntas conforme a estação, embora um número crescente tenha se fixado em vilarejos ao longo do tempo.

Os laços de parentesco são o centro da vida social: os casamentos costumam acontecer dentro do próprio grupo, e não é incomum que um homem tenha mais de uma esposa. A honra da família e a força dos rebanhos definem, em boa parte, o lugar de cada um na comunidade.

Os hamar se identificam como muçulmanos, mas para muitos essa fé permanece mais como marca de identidade étnica do que como prática interiorizada. Ao lado do islã, sobrevivem crenças mais antigas, ligadas a espíritos que habitariam árvores, fontes e pedras, e a forças da natureza que ainda influenciam a maneira como algumas famílias entendem doença, proteção e sorte.

Essa mescla faz da religião algo vivido no dia a dia mais do que estudado ou debatido: rituais, costumes de família e a autoridade dos mais velhos pesam tanto quanto qualquer ensino formal na forma como a fé é transmitida de geração em geração.

O árabe sudanês, língua do coração dos hamar, já tem o Novo Testamento completo, fruto de um longo trabalho de tradução concluído nas últimas décadas, e o Antigo Testamento caminha para ficar pronto também. Ainda assim, poucos hamar têm contato direto com esse texto: a vida nômade e a distância dos centros urbanos dificultam o acesso a exemplares impressos. Gravações em áudio, aplicativos de celular e o filme Jesus na própria língua têm se tornado hoje os caminhos mais viáveis para que a Palavra chegue até essas famílias espalhadas pelo Kordofan.

Ser Hamar é, na prática, ser muçulmano: a identidade árabe e tribal está tão ligada ao islã que abandoná-lo é visto como abandonar o próprio povo. O modo de vida nômade, com famílias que se deslocam entre pastagens ao longo do ano, dificulta ainda mais a chegada de qualquer mensagem nova, e a ausência de igrejas na região os mantém isolados de qualquer testemunho cristão vivo. A guerra que assola o Sudão nos últimos anos agravou esse isolamento, deslocando comunidades inteiras e tornando o contato ainda mais raro.

Anos de conflito armado no Sudão atingiram duramente comunidades como a dos hamar, trazendo deslocamento, insegurança e dificuldade de acesso a alimento e água em uma terra já marcada pela seca. Há uma necessidade concreta de paz, de estabilidade para as famílias que dependem do gado para sobreviver, e de caminhos que preservem seu modo de vida tradicional em meio à instabilidade.

No campo espiritual, praticamente não há presença cristã entre os hamar: falta quem more entre eles, fale sua língua e compartilhe a vida cotidiana de forma que a mensagem do evangelho possa ser compreendida dentro de sua própria cultura, e não como algo estranho vindo de fora.